El Foro de Porto Alegre
En nuestro país existen hoy corrientes minoritarias que intentan
capitanear descontentos sociales, en provecho de fines ideológicos
cuidadosamente camuflados porque son impopulares, y los dirigen
contra las instituciones y los principios basados en el Derecho
Natural y la moral cristiana, como lo son la propiedad privada y
la familia.
De ahí que resulte sumamente esclarecedor conocer
el estudio impreso por la editorial Cruz de Cristo Ltda , en portugués,
bajo el título ´Con el pretexto del combate a la globalización,
RENACE LA LUCHA DE CLASES - El Forum Social Mundial de Porto Alegre,
cuna de una neo-revolución anárquica.´
Quienes tengan interés en conocer esta importante
obra, les facilitamos el texto integral
en español. Además, presentamos a continuación un análisis
de lo ocurrido en el II Forum Social Mundial de Porto Alegre, en
el pasado mes de Febrero, en el cual quedan en evidencia los artilugios
utilizados por la Internacional Rebelde a fin de, con el pretexto
de combatir la globalización capitalista, hacer resurgir la lucha
de clases y lanzar una neo-revolución anárquica a nivel mundial.
II Forum Social Mundial: mano de hierro con guantes
de seda *
Factores contingentes de la actualidad llevaron
al Forum Social a cubrirse con un manto de moderación, acentuada
además por los medios. Sin embargo, aspectos sobresalientes del
evento revelaron una radicalidad revolucionaria de cuño anarquista
que recuerda el clima paroxístico de la Sorbonne, en mayo de 1968.
Del 31 de enero al 5 de febrero último, se realizó
en Porto Alegre el II Forum Social Mundial, el más reciente evento
promovido por varias asociaciones de izquierda en vías de constituir
la llamada Internacional Rebelde, fórmula aggiornata de la Internacional
Comunista . Quiso ser una demostración de fuerza de las izquierdas.
El Forum, que utilizó los edificios de la Pontificia Universidad
Católica de Porto Alegre (PUC) y otros auditorios en diversos puntos
de la ciudad, contó con 50.000 participantes, de los cuales 15.000
eran delegados de cerca de 5.000 ONGs y 35.000 oyentes. Cerca de
15.000 jóvenes, según informaron los diarios, se alojaron en carpas
armadas en "Campamentos de la Juventud", denominados "Ciudad Internacional
Carlo Giuliani". La delegación de Francia era de lejos la más numerosa.
Se llegó a hablar de 6.000 franceses presentes en el Forum. Además
había representantes de 141 países de todos los continentes.
"Vedettes" internacionales y generoso apoyo del PT
El intelectual más destacado en el Forum fue el
norteamericano Noam Chomsky, profesor en el MIT (Massachussets Institut
of Technology) lingüista conocido y crítico virulento del gobierno
de su país. De Francia fueron la viuda de Mitterand, tres candidatos
a la presidencia, seis ministros y el folklórico José Bové. Y evidentemente,
Bernard Cassen e Ignacio Ramonet, directores de "Le Monde Diplomatique",
periódico mensual que -junto con la "izquierda católica" brasilera
y la ONG francesa ATTAC (Asociación para la Tasación de las Transacciones
y de Ayuda a los Ciudadanos)- figura como uno de los principales
motores propulsores del Forum. De los arrabales contestatarios que
representan la violencia vino Vittorio Agnoletto, uno de los articuladores
de los disturbios ocurridos en Génova con motivo de la reunión del
G-8, en julio del año pasado. La "izquierda católica" estaba representada
por Fray Betto y el ex fray Leonardo Boff (quien actualmente responde
al nombre de Genésio Darci).
Del mundo político concurrieron para expresar su
apoyo irrestricto al Forum los "petistas" (miembros del Partido
de los Trabajadores - PT) Olívio Dutra y Miguel Rossetto, gobernador
y vice gobernador, respectivamente, de Rio Grande do Sul y el intendente
de Porto Alegre, Tarso Genro. También del PT estuvieron presentes
Lula - candidato a la presidencia- y la vicegobernadora de Rio de
Janeiro, Benedita da Silva, para mencionar a más destacados.
Marcha de apertura: la invasión de un edificio, parte integrante
del show
La apertura del Forum se dio al finalizar la tarde
del 31 de enero, un jueves, con una marcha que arrebañó a cerca
de 30.000 personas (los diarios hablaron desinhibidamente de 50.000).
La marcha comenzó en el centro de la ciudad y terminó en el auditorio
Pôr do Sol (Puesta del Sol). Abriendo el desfile, atrás de una faja
que pedía la paz en el mundo, caminaban el gobernador Olívio Dura,
con típicos trajes gauchos, el intendente Tarso Genro, Lula y Mario
Soares, ex-presidente socialista de Portugal. Detrás de ellos, gran
profusión de banderas rojas del Partido Comunista del Brasil, del
PT, de la Central Única de los Trabajadores y de otros movimientos
de izquierda. En la mitad del trayecto, un grupo de 150 miembros
(de los cuales 50 eran niños) del llamado MNLM (Movimiento Nacional
de Lucha por la Vivienda) invadió el edificio Sul América en la
avenida Borges de Medeiros en el centro de la ciudad. ¡Los invasores
no fueron desalojados! Evidente reivindicación de reforma urbana
por la fuerza. Aprovechando el lance, también un grupo de metalúrgicos
anunció que ocuparía una fábrica durante el Forum: ¡Reforma empresarial!
Es oportuno recordar aquí el pensamiento de Plinio Corrêa de Oliveira
de que las tres reformas (agraria, urbana y empresarial) constituyen
la esencia del régimen comunista.
Los manifestantes llegaron al auditorio Pôr do
Sol hacia las 19,30 horas y comenzaron allí un show que duró más
de dos horas. Fastidioso, el programa mezclaba discursos (Olívio
Dutra fue uno de los oradores) con sesiones de animación, entre
las cuales una especie de "danza popular" organizada por estudiantes
argentinos. Ya se notaba un ambiente circense que comunicaría, junto
con otros factores, una nota light al Forum a diferencia del año
pasado, cuando una actriz semidesnuda declamó versos de cuño libertino-anarquista
del uruguayo marxista Eduardo Galeano.
¿Qué factores pueden haber estado en la raíz de
la cautela manifestada ahora por los organizadores del evento? Pudimos
constatar tres de ellos: a) la repercusión mundial de los atentados
del 11 de septiembre, que conjugó la idea de terrorismo con la actuación
de las izquierdas -repercusión reconocida durante el Forum- lo que
obligó a los radicales a encoger un tanto las garras; b) las próximas
elecciones presidenciales en el Brasil y en otros países (Francia,
Alemania, etc.) donde las encuestas electorales muestran una opinión
pública que rechaza el carácter agresivo de las izquierdas; c) publicaciones
difundidas por iniciativa de la Sociedad Brasilera de Defensa de
la Tradición, Familia y Propiedad (TFP) durante el Forum, que pusieron
al desnudo el resurgimiento del comunismo y de la lucha de clases
por detrás de esas reuniones de las izquierdas .
Conferencias, talleres y
paneles: clima tibio sacudido por algunos relámpagos radicales
El 1º de febrero se inició el ciclo
de exposiciones, divido en cuatro grandes bloques temáticos: 1)
la producción de riquezas; 2) el acceso a la riqueza; 3) sociedad
civil y espacios públicos; 4) poder político y ética en la nueva
sociedad.
Cada bloque, cuyo temario fue abordado bajo diferentes
aspectos, exigió un día del Forum. Cada bloque implicaba cerca de
doscientas presentaciones, compuestas de debates por la mañana,
talleres a la tarde y paneles a la noche.
La gran conferencia del primer día estuvo reservada
para Noam Chomsky, uno de los ideólogos más publicitados de la nueva
Internacional. Él mismo reconoció en una entrevista a un diario
de Porto Alegre que en esta ciudad está surgiendo un embrión de
la nueva asociación de las izquierdas, la así llamada Internacional
Rebelde .
En su conferencia, Chomsky fue poco original. Enfatizó
la necesidad de promover la paz a toda costa, si queremos que el
mundo continúe existiendo. Repitió slogans ya gastados, como por
ejemplo, el de que los verdaderos terroristas no serían los que
arrojan bombas, sino los Estados Unidos con su política neoliberal
y excluyente. Presentado por los medios como el "ícono" de la juventud
estudiantil, Chomsky, con sus 72 años, arrugado, no consiguió galvanizar
a los jóvenes y menos aún entusiasmar a la platea. La conferencia,
soporífera, fue transmitida por pantallas a diversas salas de la
PUC. Mucha gente dormía profundamente. Los temas de carácter manifiestamente
revolucionario fueron los de los bloques 3 y 4, tratados respectivamente
el 3 y 4 de febrero.
El día 3, Fray Betto profirió en uno de los salones
de la PUC una conferencia sobre "Mística y Revolución". Con excepción
de la de Chomsky, fue la más concurrida del Forum (cerca de 1.500
oyentes). Fray Betto resaltó la importancia de la "izquierda católica"
en la formación de los líderes revolucionarios en el Brasil: "Todos
los líderes de la izquierda salieron por la puerta de la Iglesia",
afirmó. Semejante afirmación, que no fue rebatida por nadie, debería
hacer reflexionar a los dirigentes de la Iglesia. ¿Qué pasó para
que en los últimos tiempos pasara a suministrar las cabezas de la
Revolución?
Durante la tarde del día 4, en el Campamento de
la Juventud, el francés Michel Löwy, miembro de la IV Internacional,
en su exposición sobre "Cristianismo y Revolución", resaltó el papel
primordial e insustituible del "cristianismo revolucionario" en
la formación de los líderes de la izquierda, tanto en Brasil como
en América Latina. Según el orador, lo que proporciona a la subversión
posibilidades de victoria es la alianza del cristianismo revolucionario
con el marxismo, incomprendida por los marxistas de la vieja guardia.
Pronunciada en una carpa, la palestra atrajo a cerca de 50 estudiantes,
chicos y chicas, todos sentados en el suelo a la manera indígena.
Campamento de la Juventud: experiencia anarco-tribal
También en el Campamento de la Juventud los organizadores
del Forum promovieron conferencias de carácter profunda y abiertamente
marxista. Los jóvenes acampantes provenían de todo el Brasil y de
varios países del mundo. El dinero no fue un problema. Por ejemplo,
un estudiante de la Universidad de Campinas contaba que pagó apenas
20 reales para ir al Forum. La Unicamp financió todo ...
La nota "hippie" era dominante en el campamento.
Allí se podía ver de todo: personas tiradas en el suelo o durmiendo
bajo los árboles al calor de la tarde o lavándose rudimentariamente
en las pocas canillas disponibles. Por todos lados, jóvenes sin
camisa, aquí y allá juglares haciendo piruetas, gente conversando
de modo descompuesto, debatiendo, discutiendo y divirtiéndose de
cualquier manera. Mientras tanto, en el centro del campamento, alto
parlantes difundían mensajes de tenor revolucionario, invitando
a los talleres o convocando a una manifestación. Se diría que se
trataba de una muestra anarco-tribal de la sociedad futura deseada
por la Internacional Rebelde .
Mucha suciedad por todas partes y mínima higiene.
En ciertos lugares del campamento el mal olor era nauseabundo. Había
pocas duchas, instaladas al aire libre y usadas por personas en
ropas sumarias. En ese ambiente degradante, del cual exhalaba una
impregnación preternatural, regía el lema de la revolución de la
Sorbonne de 1968: "Prohibido prohibir". Se debe destacar que el
Campamento de la Juventud se encontraba bajo fuerte vigilancia policial,
todavía más intensa a la noche. Pero la vigilancia era sólo con
el fin de evitar disturbios y no la promiscuidad.
En el centro del campamento había una especie de
"altar" donde ardía un "fuego perpetuo" en torno al cual, noche
y día, se podía encontrar jóvenes acostados, relajándose o haciendo
"meditaciones". Muchos de ellos parecían drogados. Todos los días,
a las cinco y media de la mañana, se realizaba frente al "altar"
una ceremonia en honra del sol, una especie de culto pagano.
Marcha contra el ALCA: desahogo público del radicalismo contenido
Al finalizar la tarde del día 4 se realizó una
marcha con cerca de 20.000 manifestantes contra la Asociación de
Libre Comercio de las Américas (ALCA), que terminó en el Lago Glênio
Peres, en el centro de la ciudad. Nuevamente se hicieron presentes
el gobernador Olívio Dutra, el vice gobernador, el intendente Tarso
Genro y la acostumbrada parafernalia: autos con parlantes, banderas
rojas, etc. Fue la nota más radical de los últimos momentos del
Forum, que concluiría al día siguiente. Mientras que en las calles
millares de participantes del Forum realizaban esa marcha de protesta,
en el auditorio de la PUC hablaba Rigoberta Manchú, india guatemalteca
revolucionaria y Premio Nóbel de la Paz en 1993, en un panel que
cerraba el ciclo de las exposiciones.
Tono general: en apariencia, moderación; en el fondo, radicalidad
Al
contrario del Forum de 2001, donde se manifestó abiertamente un
espíritu revolucionario radical, el Forum de 2002 presentaba una
apariencia nítidamente moderada. El año pasado la sesión del último
día contó con la presencia de Stédile, líder del Movimiento sin
Tierra, quien habló claramente de la revolución social, de corte
de alambrados, de Reforma Agraria radical e inmediata, todo en un
lenguaje que intentaba ser "arrebatador". Este año, habló Rigoberta,
sin ninguna capacidad de arrastre y mucho aún de entusiasmar. Sin
embargo, el aspecto moderado de este II Forum fue sólo aparente
y escondió con guante de seda su mano de hierro. Por ejemplo, en
el Campamento de la Juventud estaban presentes representantes del
movimiento guerrillero colombiano de las FARC. Uno de sus comandantes
participó de un taller e incluso llegó a prestar declaraciones a
la prensa. La dirección del Forum se apresuró a aclarar que las
FARC no habían sido invitadas, así como tampoco ningún movimiento
que empleara la violencia como medio de acción. Sea como fuere,
las FARC estaban allí, como también una nutrida delegación de cubanos.
Y no nos consta que hayan sido invitados a retirarse.
También
hubo radicalidad en lo que se refiere a las exposiciones, como las
del Campamento de la Juventud.
Finalmente,
la radicalidad de la doctrina y de las metas quedó patente en el
material ampliamente distribuido: diarios, revistas y libros que
abordaban los más diversos temas del espectro ideológico de la izquierda;
además de folletos de movimientos pro-abortistas, de homosexuales,
etc. Uno de ellos, que reproducía el discurso de un diputado en
el Congreso Nacional, cita a la TFP como una de las fuerzas de oposición
más intransigentes al movimiento homosexual. Otro folleto convocaba
a la "Marcha mundial rumbo al muro de la vergüenza" en el 2003 al
término del próximo Forum. Ese "muro de la vergüenza" serían los
3.000 km de la frontera entre Estados Unidos y México, que habría
que derrumbar. El plagio con relación al auténtico "muro de la vergüenza",
derribado en 1989, muestra la falta de imaginación.
En la sesión de cierre, aburrimiento y samba final para compensar
El
cierre del Forum Social fue en el auditorio de la PUC, con capacidad
para cinco mil personas sentadas. Comparecieron cerca de ocho mil
participantes. Con la presencia del gobernador, del intendente y
de las demás "vedettes" (Danielle Mitterand, etc.) y de líderes
de movimientos populares como Stédile, comenzó una larga y aburrida
sesión, durante la cual se dieron estadísticas, se declamó una poesía
del uruguayo Pedro Tierra, se leyó un texto del comunista portugués
Saramago, se oyeron testimonios de delegados de los continentes
asiático, africano y americano (¡Europa fue excluida!).
Todo
terminó con una samba. Se danzó en el palco, se danzó en la platea;
Olívio Dutra abrazado a Tarso Genro lideró el show. Y al son de
la samba, con ocho mil personas contorsionándose y gritando que
"Otro mundo es posible", concluyó el II Forum Social de Porto Alegre.
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