La naturalidad en lo pagano
y la extravagancia de los apóstatas.
Por ocho siglos, la Cruz y el Islam estuvieron
envueltos en una pelea a muerte en España, que terminó cuando
las tropas de los Monarcas Católicos tomaron Granada y expulsaron
al último líder musulmán de la península.
Las razones para esta mortal oposición
eran múltiples. En el plano religioso, era explicado por una
chocante diferencia de doctrinas, por el violento contraste
entre la moralidad del Evangelio y la depravación mahometana,
y también por el propósito que tenían (y tienen) los seguidores
de Mahoma de impedir la prédica del Cristianismo en las tierras
que dominan, subyugando las naciones Católicas por la fuerza
y extinguiendo nuestra Santa Religión en ellas.
La
larga épica de la Reconquista Cristiana fue inspirada
por una Fé ardiente y una intransigencia sublime. Todavía,
tal intransigencia no excluyó, una actitud de inteligente
discernimiento hacia los valores de la civilización Árabe.
Por este motivo, habiendo exterminado el Mahometanismo,
los conquistadores conservaron numerosos monumentos eregidos
por los árabes, aún consagrando varias mezquitas al servicio
del verdadero Dios. |
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¿Es esto sincretismo religioso? ¿Quién
podría acusar a los héroes de la reconquista de un error tan
repulsivo?
No, la razón de esto es otra.
El Mahometanismo, como otras tantas falsas religiones, no fue
capaz de socavar tan profundamente en sus fieles hasta el punto
de extinguir en ellos todo el amor por la verdad, todo el sentido
moral, y como consecuencia, toda la inspiración artística. Al
contrario, esos valores, alimentados por una naturalidad que
se mantuvo a lo largo de los siglos gracias a tradiciones culturales,
continuó creciendo y dio origen a culturas y sistemas artísticos
que son admirables bajo ciertos aspectos.
Los conquistadores del Islam,
movidos por el espíritu de la Iglesia, que no niega el sentido
recto de la naturaleza del hombre y sus buenos trabajos, prudentemente
movilizaron la vigilancia de la Inquisición contra los remanentes
del Mahometanismo, mientras conservaban las maravillas del arte
árabe, consagrándolo a la alabanza de Dios.
Una destacada expresión de ello se encuentra
en el interior de la antigua mezquita de Córdoba, actualmente
una Catedral Católica. Numerosos arcos, ingeniosamente superpuestos
uno sobre otro, otorgan dignidad, ligereza y un innegable encanto
al ambiente. El alma naturalmente se siente inclinada a dejar
el lugar y elevarse hacia pensamientos nobles y serenos. Por
supuesto, este trabajo no es nada al lado del respiro de fé
que produce la Sainte Chapelle de París, o Assisi, como si fueran
antecámaras del paraíso. Con todo eso, todavía le falta algo
sobrenatural, pero nadie podría decir que las sagradas ceremonias
de nuestra liturgia no se pueden producir correctamente en tal
naturalmente armonioso y dignificado ambiente.
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¿Podía
alguien decir lo mismo acerca de alguno de estos tres
edificios? ¿Para qué estarán destinados? ¿un gimnasio?
¿un cine? ¿un club? ¿un teatro? ¿un depósito? ¿una fábrica?
Estas inelegantes, pesadas, brutalmente simples formas
tienen en ellas algo tenebroso, proletario (en el peor
sentido del término) y vulgar. Un inmanente misterio parece
actuar entre ellas como la ley de gravedad, y entonces
sus paredes y techos tienden a hundirse en el suelo. |
Es un movimiento opuesto
al que las almas tienen a elevarse hacia el paraíso. Difiere completamente
de un minarete árabe, por no decir nada de una torre Gótica.
Estos edificios son tres iglesias
ultra-modernas, una Protestante, otra Judía, y la última Católica,
en el campus de una universidad norteamericana. Ninguna de ellas
tiene algún rasgo de su respectivas tradiciones o espíritualidad.
Colocadas una al lado de la otra, parecen ser tres legítimas especies
de un mismo género, el género religioso. Tienen un mismo espíritu
y una misma fisonomía.
Uno tiene la impresión que tienen una
sola alma, que la fuerza que las separa en la superficie es
un inmanente, siniestro y frío misterio, que le da el aspecto
de tres gotas de un mismo líquido, tres cajas llenas de la misma
sustancia, tres fabricas produciendo el mismo producto.
Tal es, en nuestra manera de ver, el
alma del neopaganismo contemporáneo, el arquetipo de lo peor
de todo lo que el antiguo paganismo tenía, pero corroyendo todas
las manifestaciones culturales en las que anidó mucho más eficazmente
que el antiguo paganismo, y reduciendo todo a una uniformidad
desoladora...
Plinio
Corrêa de Oliveira
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